由于时局平定，经济繁荣，生产力发展，在清代的前期，不但发展了年画的连环图画，同时还发展了另一种连续性的画册，就是有关生产的连环图画。

  生产连环图画的起源是很早的。

  就拿有关农业生产的“耕织图”来说吧。“耕织图”是中国最有名的绘刻农业生产劳动过程的有连续性的画册。中国历来是农业国家，主要依靠农业生产，历代的帝王主要也是依靠剥削农民。所以，不但人民重视农业生产劳动，帝王也着重于倡导耕织。因为倡导，他们就有“籍田”和“天子亲耕祀太社”一些制度。有时，还命名画家、名刻手，绘刻有关耕织的连环画册，以唤起“群臣们”注意“倡导”。

  其间最有名的是“耕织图”。我们现在能以查考到最早的，是南来楼涛在宁宗朝进献的一种(耕二十一图，织二十四图)。

  宁宗在嘉定三年(1210)制成石刻，后来还有木刻本流行，现在都已失传了。比较容易找到，也为人所知的，只有乾隆据元朝程棨临本石刻的一部，和康熙命焦秉贞绘图，朱圭刻制的木刻本“耕织图”(耕织各二十三图)：

  [耕图]浸种 耕 耙耨 耖 碌碡 布秧 初秧 淤荫 拔秧 插秧 一耘 二耘 三耘 灌溉 收刈 登场 持穗 舂碓 簸扬 砻 入仓 祭神

  [织图]浴蚕 二眠 三眠 大起 捉绩 分箔 采桑 上簇 炙箔 下簇 择茧 窖茧 练丝 蚕蛾 祀谢 纬织 络丝 经 染色 攀华 剪帛 成衣

  (程柴本耕图少“初秧”、“祭神”二图。织图多“下 蚕”、“喂蚕”二图，少“染色”、“成衣”二图)

  在这两种“耕织图”中，熊秉贞的木刻本流传最广，也最为人所称道。焦秉贞是当时钦天监五官，又是内廷画院里的供奉画家，画得好，又懂得科学。他接受了从晚明以来输入的“文艺复兴期”等西画的影响，笔触紧密细致，山水人物，均分远近位置，阴阳浓淡，就是现在所谓“透视”。所以，当时的人称他的画：“远视则人畜、花木、屋宇皆植立而形图，以至照有天光，蒸为云气，穷深极远”。“耕织图”的绘制，也采用了这样方法，并被评为：“村落风景，田家作苦，曲尽其致”。这样的改进，在当时美术方面，是很大的发展。刻手朱圭也供奉内廷，古人说他的刻工：“雕镂精绝，三百年来无出其右”。就是说整个清代的刻手，没有超过他的。这当然不能说是定论，但他的刀法确是精细，能体现出原画的精神，不露刀刻痕迹，这是很难能的。他刻了好几种书，还有一部“无双谱”，也流行得很广。

  程棨的历史不详，只知道他号叫仪甫，是“博雅君子”，大约他在元朝没有做官，也不是专业的画家。他画的“耕织图”，是临楼涛的本子。因为楼本失传，现在很难断定是否完全临摹。也幸而有此临本，才使我们能借以体会楼本原作的精神。

  这两个本子虽同是“耕织图”，而焦本也是以程本为底本，但由于作者及其时代的不同，特点是各异的。比较的说，程本在集中表现生产，特别强调了人物及其劳动，很少画到周围环境。焦本虽也着重人物，但在环境与气氛方面，却加强了表现，因而人物压缩得较小。也可以说，程本的目的很单纯，在描写生产与劳动，焦本除生产与劳动外，还更多的反映了农村的生活。程本在使人知道农业生产劳动的艰苦，焦本虽同具此目的，但还告诉人农村自然环境的优美，与农民生活的富有诗意。程本涉及的农民的家庭生活，是侧重男女老幼的劳动，焦本却着重写农村家庭间空气的和平。焦本是把农村生活美化了。

  也因此，程本所刻划的农民男女，都很坚实、爱劳动、艰苦，突出的表现他们劳动精神的集中。焦本人物，虽较之程本更合于解剖，但女性却画得窈窕、纤弱，也未能把农民艰苦劳动的精神充分表达出来。

  两种“耕织图”作者的思想、、性格的差异，同样表现在“线”的使用方面。程本采用黑白宽细线对照的画法，宽线所给予的感觉特别强烈，而细线如画水浪纹、牛毛纹，又极其柔和。也就凭借这些对照，构成整个画面的美。焦本则专用细线，令人感觉极其柔和。这当然有石版、木版的关系，但不能说是基本的原因，主要还是由作者思想、风格决定的。

  透视方面，焦本有突出成就的，为程本所不及。但从农器、织机等耕织工具画法说，焦本又不如程本。程本的屋宇、工具，完全采用“营造法式”的画法，是很科学的，并借以构成全图的美。这又称作“界画”。而焦本，却是沿用了中国文人画的一般描绘屋宇的法则。

  两本虽各有不同的地方，但有一点可以肯定的，就是二者都不是闭门造车，都是先有农村生活体验的。从程本人物精神以至生产工具的表现，及焦本劳动人物解剖和其他方面，都看得出来。而从农业生产劳动及当时的现实情况说，程本是更富有人民性，焦本较差。从单纯的画面言，焦本却具备着完美的绘画的条件，只是和现实的情况并不完全符合。从表现农民生活的实际情况来看，我觉得程棨的着重点，是比较焦秉贞为优胜的。

  这说明了两个画家的两条路线。一个是从比较接近人民的立场，体会了劳动艰苦，把握了农民的劳动热情，歌颂了劳动。一个却是服从帝王利益的供奉画家，从“臣”的观点出发，因而就不可能深入体会农民的真实生活，看到那些更本质的东西，只能歪曲的渲染农村家庭空气和平，把被剥削的痛苦的农民伪装成愉快的农民。自然，程本也并非是完全属于人民的，画里也表现了他和人民之间一定的距离，所以他的笔触也接触不到当时农民生活的痛苦，他只能止于“谢神”。

  在程、焦两本中，焦本何以翻印最多，传播最广，最得到“仕林”的赞扬，原因已显而易见，因为焦本更能服从于封建帝王统治者的利益。这样的“赞扬”，现在应该重予估价了。我们应该把更接近人民的程本，在当时历史环境里的地位提高，使当时农民比较正确的形象能以突出。

  与焦秉贞同时，画院里的画家冷枚(吉臣)、陈枚，也各进献了“耕织图”，嘉庆画院也有完全仿焦本的“耕织图”。清末石印翻刻的也有几种，有王素(小梅)的临本(幅数没有那么多)。至于最早的焦本，那要以御玺是用红印泥捺印而不是刻版的一种的为最可靠，是朱圭的原刻本，刻空的都是翻本，图诗各占半页的也是翻本。

  乾隆三十年(1765)，方观承还进献了“棉花图”。因为棉花也是中国主要的农业生产，为人民生活上所必需。后来也制成石刻，并有木刻本流行。也是连环图画性质，凡十六页：

  布种 灌溉 耘畦 摘尖 采棉 拣晒 收贩 轧核 弹华 拘节 纺线 挽经 布浆 上机 织布 练染

  绘制了从“布种”到“染色”的全部生产过程。石刻本，以乾隆御墨拓本为最精。木刻本，图改阳刻，题诗仍用阴版。不过，无论构图、技法，虽竭刀模仿“耕织图”，成就是超不过焦画的。刻者、绘者，姓氏都不详。

  现在能见到的描绘盐民晒盐劳动过程的连环画册，有元陈椿熬波图”绘本。曾“灶社”至“起运”，凡共四十七图，笔法很精工，有珂珞版本传世。目如次：

  各团灶舍 筑全围墙 起盖灶社 团内便食 裹筑灰淋

   筑垒池井 盖池井屋 开河通海 坝堰蓄水 就海引潮

   筑护海岸 平接海潮 疏浚潮沟 开辟摊场 敲泥拾草

   海潮浸灌 削土取乎 掉水泼水 担灰摊晒 筠灰取匀

   筛水晒灰 扒扫聚灰 担灰入淋 淋灰取卤 浦船盐船

   打卤入船 担载运盐 打卤入团 樵祈柴薪 束缚柴薪

   砍斫柴火 塌车（车雷）车 八车运柴 （车雷）车运柴 铁盘模样

   铸造铁拌 砌柱承拌 排凑盘面 炼打草灰 装泥拌缝

   上卤煎盐 捞晒撩盐 干拌起盐 出扒生灰 日收散盐

   起运散盐

  画册作于元统甲戍(1834)，真是所谓：“凡晒灰打卤之方，运薪试运之细，纤悉毕具”。刻划过程，较之“耕织”、“锦花”两图更详尽。每图占半页，说明文字及题诗亦占半页。清黄增也有“火并盐井图”，末见。木刻的有“两淮盐法志”的插图，但不

  能说是完整的连环图画。属于制盐过程的，只有“引荡刈草图”、“摊灰淋卤图”、“煎盐图”，又“筑井舒池图”、“库水扫盐图”几幅。有“盘撒图”，绘制盐工具。属于运载的，有“灶盐船运图”、“灶盐车运图”、“灶盐归垣图”、“商垣捆盐图”，—又“商垣收买图”、“捆运图”、“引盐渡河图”、“套河驳运图”。此外就是有关官卡各图，如“官引过称图”、“放关图”、“过掣图”、“嫂盐厅”图等。至于绘刻农具的书籍，如“农器谱”、“蚕谱”、“农书”、“三才图绘”……种类很

  多，治陶、治墨，也多有图册，这里就不再谈了。

  乾隆、嘉庆年代，清朝的统治阶级，不但绘刻了“耕织图”，“棉花图”一类的生产连环图画，还绘制了大幅的歌颂战功的铜版“战图”——战争连环图画。

  见请著录的就有十六种：

  平定伊犁受降、格登鄂拉斫营、鄂垒扎拉图之战、和落霍澌之捷、库陇癸之战、乌什酋长献城降、黑水困解、呼尔满大捷、通古思鲁克之战、霍思库普克之战、阿尔楚尔之战、伊西洱库尔淖尔之战、巴达克山汗纳欺、平定回部献俘、郊劳回部成功诸将士、凯宴战功诸将士。

  每套都有十数图。这些图都是当时在画院里外国画家朗土宁所领导绘制，在法国制成铜版刊印的，每幅一张整报纸大小。印数不多，如台湾战图等，印数尤少，不过百部光景，分赐诸大臣。

  当时年画里有透视、阴影、都是受的这类连环图画的影响。

  待续